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威尼斯人注册:【范仄随聊】所有制问题是运动的基本问题——如何读《共产党宣言》-吴江市上新电器有限公司

时间:2019-09-11 13:19:52   作者:   来源:   阅读:79   评论:0
内容摘要:   L君:  虽然真读。  范仄:  那得随时准备被品茗或被刑拘。这是我最主要的建议。如果没到这一步,那肯定是假读。  《共产党宣言》倒数第三段:“在所有这些运动中,他们都强调所有制问题是运动的基本问题,不管这个问题的生长水平如何。”可以用这个对照对......

  L君:

  虽然真读。

  范仄:

  那得随时准备被品茗或被刑拘。这是我最主要的建议。如果没到这一步,那肯定是假读。

  《共产党宣言》倒数第三段:“在所有这些运动中,他们都强调所有制问题是运动的基本问题,不管这个问题的生长水平如何。”可以用这个对照对照社会主义低级阶段理论。换言之,脱离所有制问题的任何努力,都是对共产主义运动的叛逆。

  L君:

  中国至少照旧有公有制为主体吧。

  范仄:

  公有产权不即是公有制。可见你们早把马克思主义的所有制界说忘得干清洁净,把法权意义上的工具看作政治经济学意义上的工具。现在中国的“公有”只可能是马克思所说的作为资本存在条件的“国家资本”。公有制最基础的一条是看劳动者在劳动历程和生产历程中的主体性状况。

  L君:

  可不行以明确为,现实是回到了黑格尔意义上的伦理国家?

  范仄:

  可以这么说。一旦所有制问题被遮蔽,国家的意义就体现为所谓的分配正义、文化正义和公益正义等,即好一点的追求就追求武训式国家(参见)。武训式国家不就是黑格尔意义上的伦理国家么?

  L君:

  你就是死硬的余孽派。

  范仄:

  我在教你怎么真读《共产党宣言》,明确劳动者的真正利益在那里。劳动者,只有牢牢围绕所有制问题展开政治、经济、社会、文化等运动,才气真正捍卫和生长自己的利益,才气在捍卫基础利益的基础上实现自己的详细利益。其实资产阶级及其学者也是如此,他们在任何时候都强调私有制和私有产权;纵然探讨看似与私有制和私有产权无直接关联的“资源配置”问题,也是在基础上牢牢围绕私有制和私有产权举行的。当初中特引进“资源配置”这一效率看法,其政治功效之一就是在劳动者眼前遮蔽所有制问题,以实现偷梁换柱、暗渡陈仓的目的。在社会化大生产条件下,私有制对于劳动者来说直接是对生产资料的剥夺,从而使劳动者在劳动历程和生产历程失去起码的主体职位。所谓消费主权看似会增强劳动者在经济历程中的主体性,但终究过渡不到在劳动历程和生产历程中的主体性,从而每一步创新都市被资本主义消化和使用。

  《共产党宣言》指出不管这问题的生长水平如何,对于劳动者来说,必须牢牢抓住所有制问题,也就是说只要有了一定的社会化大生产,不管生产力水平如何,不管追求怎样的资源配置效率,不管追求怎样的创新,都必须直接还原到所有制问题上,不能在所有制问题有丝毫遮蔽。通常在所有制问题上有丝毫遮蔽的,都不是真正的共产党人,都是反共产主义的,即看是不是在“破除资产阶级所有制”,是不是在“消灭私有制”,因为这直接关系到在社会化大生产条件下劳动者的主体性。我们总不能把一个消弱以致消灭劳动者在劳动历程和生产历程中的主体性的政党称为“共产党”吧。

  最近有些人主张把“消灭”改译成“扬弃”,以为这样就可以认为马克思并不主张“消灭私有制”。这是不懂“扬弃”在辩证法中寄义的体现。共产主义对资本主义的“扬弃”,就是“破除资产阶级的所有制”,其基础寄义是“消灭私有制”。众所周知,资产阶级所有制具有社会大生产和私有制的双重性,“消灭私有制”就是对它的扬弃。如果“扬弃”的寄义不是“消灭私有制”,总不能把“扬弃”明确为“消灭社会化大生产”吧。在社会化大生产条件下,“消灭私有制”等同于“破除资产阶级的所有制”。

  L君:

  不外,通常对现实的辩护,是从恩格斯在“序言”的“历史条件”论着手。你怎么看?

  范仄:

  在马克思主义这里,“历史条件”从来具有双重性。他们看到的只是其守旧性而不是革命性,把“历史条件”酿成“历史终结”。我曾区分科学实事求是观和庸俗实事求是观,其中要害的区分是如何明确“实事”,也即如何明确“历史条件”(参见《实事求是观“实事”看法的全面性、历史性和辩证性》)。任何“历史条件”都是有“历史前提”的。他们不是从对历史前提的批判入手明确“历史条件”。

  这个问题我不妨用两个在群聊中遇到的真实例子来说明。关于农村青年返不返乡的问题,常有人会说我做过视察,问了许多农村青年,他们都说不愿返乡。我说他们是基于农村现状而答的;如果你说农村是前临街区,后背庭院和现代化农业,交通发达,教育发达,河南征地状师,就业充实,再问农村青年愿不愿返乡,看他们怎么说。

  有些人会说这个例子虽然能够说明任何被陈述的历史条件都是有历史前提的,但这一历史前提被显示出来需要的重置条件太高,那我再说一个重置条件不高的例子。在某群讨论农民将垃圾倒入划定的垃圾桶内问题,有位下层干部说农民素质太低,这个问题一直很难解决,通过罚款都难到达治理目的。我便问农民从家走到你摆放的垃圾桶是不是要走过一段也很脏的区域。他说是的。我想也是这样的,因为我见到的农村公共大垃圾桶险些都是这样的。我说,如果是这样,在多数会里市民也会乱倒垃圾的。如果农民从家到公共大垃圾桶之间的区域相当清洁,你再看农民有几多人会乱倒垃圾,便知道什么叫农民素质。

  我想这两个例子已经说明什么叫被陈述的“历史条件”及其“历史前提”。毛泽东的科学实事求是观和中特的庸俗实是求是观的要领论差异便在这上面。一次有人在某群贴出周其仁对杜润生的农村视察要领的形貌,简直是庸俗实事求是观的活写照。

  共产党人及其科学实事求是观,不仅要善于把被陈述的“历史条件”的“历史前提”向自己显示出来,而且要善于向群众显示出来,让群众真正认识到甚至直观到自己的主体性所在和气力所在。

  L君:

  或者可以把十月革命的胜利,农村困绕都市蹊径的胜利,看作是从批判的“历史条件”论出发所获得的合理结论。

  范仄:

  这是明确“行动”的要害。“行动”无非是给现有的历史条件增加一个因素。增加什么因素,如何增加因素,除了要看有没有这个历史条件,更要看现有历史条件的历史前提是什么。是完全以现有的历史条件为基础,照旧在现有历史条件的历史前提上着力,就在要领论上把马克思主义者和修正主义者区脱离来,共产主义的能动性也就出来了。马克思主义彻底唯物地展现历史和社会,最终是给共产主义的革命能动性寻找可靠的契机和路径。换言之,一定要找到现有的历史条件内部的矛盾性,从这种矛盾性中找到革命能动性的时机,而不是笼统地从现有的历史条件出发。通常笼统地从现有的历史条件出发,都是时机主义者和投降主义者,而不是真正的从实际出发。

  L君:

  虽然一个现实的问题照旧在于,社会主义革命胜利之后,从苏联赫鲁晓夫开始,”革新”为什么总会成为一条致死的诱惑之路?似乎不能仅仅从某个小我私家的主观认识上找凭据。

  范仄:

  虽然不能仅仅从小我私家的主观认识上找凭据。但从行动角度又必须从这些人的叛逆上找原因,因为现实的矛盾只是为共产主义的革命能动性提供可能,而最终需要行动者的努力。因此要分两层看,即历史一定性和历史偶然性的辩证统一上看,即这种叛逆有其历史一定,即气力对比存在一定问题,但这种历史一定又确实是由叛逆来实现的。

  L君:

  与此相关的另一个问题就在于,在新的历史条件下,什么是新的“十月革命”之路?无论如何,是不是可以这样明确,从十月革命开端,无产阶级还并没有真正成熟到明确自己的利益?

  范仄:

  第二个问题有点反历史唯物主义,即似乎假设了一个非历史的“成熟”及其尺度。“新的‘十月革命’之路”肯定需要在新的历史条件下讨论,而且可能较量漫长。但想想从共产党宣言到巴黎公社是24年,巴黎公社到十月革命是45年,从十月革命到文化大革命是49年,这种漫长也算正常。人之所以要多读历史,原因之一就是逾越小我私家寿限去感受、期望和评价历史历程,从而同时确立相应的信念和信心。

  L君:

  第二个问题我真正想说的是,在新的历史条件下,无产阶级和知识分子的关系问题。与前十月革命相比,无论是无产阶级照旧知识分子,都市面临着一个被糖衣炮弹收买的历程。人工智能似乎是削弱了两者的联系而不是增强了两者的团结。不外很有意思的是,刘强东马云任正非这些资本新贵最近却从差异角度重提共产主义的可能性。你怎么看他们的言论?

  范仄:

  糖衣炮弹的收买问题从来不是新鲜事,在行动层面历史的庞大性和曲折性可以说就是这么来的。儒家两千年搞君子建设,一直就在此种偶然性中挣扎。刘强东马云最近的某些现象,包罗讨论计划经济和共产主义,倾力加入精准扶贫,等等,是大资产阶级政治在建设历程中的常见现象,在中外一点也不新鲜。大资产阶级在形成历程中,也即挤压地方资本和中小资本历程中,在尚未建设新兴地方资本和中小资本对大资本的依附性之际,往往会接纳相对温和的措施或相对暴力的措施。接纳温和措施,往往是披上社会主义外衣。接纳暴力措施,有时也会同时披上社会主义外衣,好比希特勒的法西斯主义。

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